Langsung ke konten utama

Mengapa Gereja Konvensional Keberatan terhadap Gerakan Jemaat Rumah?



Gerakan Jemaat Rumah semakin berkembang sebagai bentuk komunitas rohani yang intim, fleksibel, dan berakar pada pola gereja mula-mula. Namun, tidak sedikit gereja konvensional yang menyambutnya dengan sikap skeptis atau bahkan penolakan. Mengapa demikian?

🔹 1. Kekhawatiran Akan Fragmentasi

Gereja konvensional sering khawatir bahwa Jemaat Rumah akan memecah kesatuan jemaat. Mereka takut munculnya kelompok-kelompok kecil yang berjalan sendiri tanpa koordinasi atau pengawasan teologis yang jelas.

“Kalau semua orang bikin gereja sendiri, bagaimana menjaga kesatuan doktrin?” – Kekhawatiran umum dari pemimpin gereja tradisional.

🔹 2. Ancaman terhadap Struktur dan Otoritas

Model Jemaat Rumah yang egaliter dan partisipatif bisa dianggap mengancam struktur hirarkis gereja konvensional. Ketika kepemimpinan tidak lagi terpusat, muncul ketakutan akan hilangnya kontrol dan pengaruh.

🔹 3. Ketergantungan pada Gedung dan Program

Banyak gereja konvensional telah berinvestasi besar dalam gedung, program, dan sistem organisasi. Jemaat Rumah yang tidak bergantung pada fasilitas fisik bisa dianggap sebagai ancaman terhadap model pelayanan yang sudah mapan.

🔹 4. Kurangnya Pemahaman Teologis

Sebagian keberatan muncul karena kurangnya pemahaman tentang dasar biblika Jemaat Rumah. Padahal, Kitab Kisah Para Rasul menunjukkan bahwa gereja mula-mula bertemu di rumah-rumah dan bertumbuh secara organik.

🔹 5. Ketakutan Akan Kehilangan Jemaat

Secara praktis, gereja konvensional khawatir kehilangan anggota, dana, dan relevansi jika Jemaat Rumah berkembang tanpa keterhubungan yang sehat. Ini bisa memicu respons defensif daripada kolaboratif.

Penutup: Dari Kompetisi ke Kolaborasi

Gerakan Jemaat Rumah tidak bertujuan menggantikan gereja konvensional, melainkan melengkapinya. Ketika kedua model saling memahami dan bekerja sama, gereja bisa menjangkau lebih banyak orang dengan cara yang relevan dan berdampak.

“Bukan soal bentuk, tapi tentang kehidupan rohani yang nyata.”

 

Daftar Pustaka

  1. Barna, George. Revolution. Tyndale House Publishers, 2005. — Menjelaskan pergeseran spiritual dari gereja institusional ke komunitas kecil yang lebih relasional. 

  2. Viola, Frank & Barna, George. Pagan Christianity? Exploring the Roots of Our Church Practices. Tyndale House Publishers, 2008. — Mengkritisi praktik gereja konvensional dan menawarkan alternatif berbasis Jemaat Rumah.

  3. Simson, Wolfgang. Houses That Change the World. Authentic Media, 1998. — Buku seminal tentang gerakan Jemaat Rumah dan dampaknya terhadap struktur gereja tradisional. 

  4. Banks, Robert. Paul’s Idea of Community: The Early House Churches in Their Cultural Setting. Baker Academic, 1994. — Studi historis dan teologis tentang Jemaat Rumah dalam konteks Perjanjian Baru.

  5. Garrison, David. Church Planting Movements: How God Is Redeeming a Lost World. WIGTake Resources, 2004. — Menjelaskan dinamika pertumbuhan gereja berbasis rumah di berbagai belahan dunia. 

  6. Hesselgrave, David J. Planting Churches Cross-Culturally: North America and Beyond. Baker Academic, 2000. — Menyediakan kerangka kerja misi dan penanaman gereja dalam konteks lintas budaya.

  7. Stott, John. The Living Church: Convictions of a Lifelong Pastor. IVP Books, 2007. — Perspektif moderat yang menyeimbangkan antara tradisi gereja dan pembaruan komunitas. 

  8. Bosch, David J. Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission. Orbis Books, 1991. — Menjelaskan perubahan paradigma dalam misi gereja, termasuk pendekatan Jemaat Rumah.

Komentar

Posting Komentar

Pendapatmu?

Postingan populer dari blog ini

IMAN DAN TANDA (Matius 16:1-4)

Matthew 16:1-4   1 Kemudian datanglah orang-orang Farisi dan Saduki hendak mencobai Yesus. Mereka meminta supaya Ia memperlihatkan suatu tanda dari sorga kepada mereka.   2 Tetapi jawab Yesus: "Pada petang hari karena langit merah, kamu berkata: Hari akan cerah,   3 dan pada pagi hari, karena langit merah dan redup, kamu berkata: Hari buruk. Rupa langit kamu tahu membedakannya tetapi tanda-tanda zaman tidak.   4 Angkatan yang jahat dan tidak setia ini menuntut suatu tanda. Tetapi kepada mereka tidak akan diberikan tanda selain tanda nabi Yunus." Lalu Yesus meninggalkan mereka dan pergi. Iman vs Tanda Orang Saduki dan Orang Farisi adalah kaum terpelajar yang secara khusus mendalami hukum-hukum Yahudi. Mereka juga hidup dalam penantian yang pasti akan kehadiran Mesias. Mereka jugalah yang terus menghidupkan pengharapan akan kedatangan Mesias dalam kehidupan ibadah orang Yahudi.  Mereka hidup dalam meditasi dan perenungan iman Yahudi mereka. P...
Posting Komentar
Baca selengkapnya

GEREJA YANG IDEAL (Menurut KPR 2:41-47)

I . APAKAH YANG DIMAKSUD DENGAN GEREJA ? Apakah Gereja adalah gedung ? Apakah Gereja adalah organisasi ? Menurut ALKITAB, gereja adalah Kristen (pengikut Kristus) * 1 Petrus 2:9-10  Tetapi kamulah bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat kepunyaan Allah sendiri, supaya kamu memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Dia, yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib: Yesus Kristus tidak membuat dan mengembangkan organisasi atau denominasi atau sinode tertentu tetapi mengorganisir Kristen. II. SIAPAKAH PENDIRI GEREJA ? * Matius 16:18  Dan Aku pun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. Jadi, Yesus Kristus tidak mendirikan gedung tetapi mendirikan sebuah jemaat. Gedung/tempat ibadah kemudian diadopsi menjadi kebutuhan Kristen. Pada dasarnya sebuah gedung permanen bukanlah kebutuh...
Posting Komentar
Baca selengkapnya

PEMIMPIN TUKANG POS (Bagian 4 - Penutup)

Kepemimpinan Harun, Saul dan Pilatus menggambarkan gaya pemimpin yang menghindari tanggung jawab, dan dari kisah mereka, kita belajar hal-hal krusial yang wajib direnungkan oleh pemimpin masa kini. 5 Implikasi Kepemimpinan dari Harun, Saul, dan Pilatus 1. Kepemimpinan butuh keberanian moral, bukan hanya status - Jabatan tanpa keberanian untuk menegakkan nilai akan berujung pada kepemimpinan yang kosong dan mudah ditekan.  2. Ketidakjelasan posisi memperlemah integritas pemimpin - Ketika pemimpin enggan menunjukkan sikap dalam konflik, kepercayaan tim dan efektivitas organisasi menurun.  3. Kompromi demi kenyamanan bisa mengkhianati panggilan spiritual - Seperti Saul dan Pilatus, keputusan yang dibuat demi “ketenangan” bisa menyisakan jejak ketidakadilan dan kerusakan rohani.  4. Kepemimpinan pasif melahirkan kekacauan dan penyimpangan - Seperti Harun, ketidakaktifan dalam menegur atau menyaring kehendak massa bisa menghasilkan pelanggaran serius terhadap kehendak Tuhan....
Posting Komentar
Baca selengkapnya